戒定慧要心地无乱自性定，不增不减菩萨身。要住心观境，你心定得下来，就住在你的心里了，你才看得到自己安静不安静。所以人家经常对发脾气的人说：“哎，安静，安静，安静！你坐下来，坐下来！”住了，看见了吗？对不对？“哎，你定下来，你心定下来！不要，不要急，不要急，不要急！”是不是住心了？坐下来之后，慢慢想一想：“没那么严重吧？没那么可怕吧？”安静了吧？叫住心观境，看到自己的心境，看到外面的环境，静下来你才能解决问题。所以，看住你们的心要清净，不要把自己的私心放在心中，去跟别人说法。你看很多人，去帮助别人都有目的的。为了讨好别人，或者他是有什么利益你可以得到的，或者他因为有钱有名、有利，因为有些人去帮助别人，因为人家对你有利益。
所以，你帮助别人，如果今天对你没利益的人，你肯帮助吗？所以我跟你们讲，弘法千万不要男的去帮助女的，女的去帮助男的，因为你对异性有好感的话，你会大打折扣的，你会损功累德的。听得懂吗？当然了，我有一个条件，也就是：你如果头发花白、七十岁的老妈妈，应该好一点，越老越难看 越度人没问题。觉得自己还有几分姿色的话，不要去度男孩子。真的。我跟你们讲，度到后来没功德的。不能离体说法。离体是什么？不能离开自性来说法，因为如果你离开了你的佛性和本性，你来说法，这样的话你就著相了。著相是什么？你没有秉公，你没有实事求是，你没有把人家看成菩萨，你只是看成他有钱，你只是看见他长得好看，“我愿意度他，只是因为他是我的孩子”。那人家不是你的孩子，人家的孩子受伤，你不痛啊？就是这样。所以，我们做人自性不能迷，自己的本性不能迷惑。
你们要记住，如果迷惑的人自性迷惑，这个人就会贪、瞋、痴、慢、疑什么都来了。贪、瞋、痴、慢、疑，大家知道是什么吗？贪——你说一个人贪起来魂都不见了。瞋恨起来越想越恨，越恨越要想，越恨越要想，越想越恨，恨恨想想，你这个人一辈子就是活在恨当中。痴——做错事情还要去弥补，还要去解释，这就叫愚痴。大家听懂吗？你看看你们很多人傻得不得了，就喜欢解释，不停地解释。解释就是把一个已经臭的东西，还要把它扒开去介绍，说：“这个不臭的。”你已经做错事情，你为什么还要解释？做错事情赶快要越过障碍。你看有的人傻不傻？一见做错事情，不停地去讲、去解释，人家跟他说：“你为什么拿他东西？”你讲一句：“哎呀，对不起！我真的没有感觉，我不知道！”“你知道吗？这是偷啊！”“哎呀，对不起！我真的以后当心了！”那这件事情就过了。“我偷过吗？你去查查我过去偷过没有？你以为我会偷吗？“弄得全工厂全知道他偷这样东西，然后人家就讲了。有的人说他是偷，有的人说他没偷，有的人就说他是有意的，有的人说他无意的……你讲得清楚吗？去解释，有什么好解释的？对不对？
师父跟你们讲，要你们要懂得，不离自性地去弘法，要懂得自性不能迷。所以，一切佛法其实都是从自性开始应运而生的。你想想看，你们没感觉你们会学佛吗？自性，对不对？你自己本性里有佛法，你一磕头、一学你就好了，所以应运而生，所以心地无非自性戒。就是说，如果你的心里没有是非，你的本性实际上就在守戒。所以，菩萨叫我们连“是”都不要。比方说，这件事情是这样的，因为你有一个“是”，你就会找“非”，对不对？你比方说这个事情，这个老妈妈在这里做饭，你看见她那个手拿到菜里去了，你如果心里没有“是”，这老妈妈是对的、还是错的，那你就没有是非，对不对？那么你今天心里说：“哎，她这错了嘛！”就是“非”。“哎，她手弄到锅里去，可能是拿什么东西出来吧？”哦，这是“是”的。不对啊，她这个手为什么直接进去啊？你是非到了你的身体上，到了你的脑子里，你就搞不清楚，你开始糊涂了。如果你跑过去直接看一看，一看老妈妈戴着手套，你马上又不讲话了吧？因为你眼睛看见的，不一定是真实的东西。所以，菩萨叫我们连“是”都不要，你就没有“非”了，所以心地无非自性戒，你的本性就守戒了。不要去管啊！心中无是非，就是无痴心，无罣碍。无痴心，无罣碍，愚痴，你们知道吗？傻得不得了的人叫愚痴。罣碍什么？一辈子放不下。把小时候那些事情全记在心中。你说你把1953年，1962年，1978年，你把哪一个年里边你曾经受过的痛苦，或者被兄弟姐妹，或者被人家忌妒 被人家挤，你全部记住，你说你这个人怎么活？
只有忘记过去，你才能接受未来。所以，师父叫你们心中无是非，无痴心，无罣碍，不会罣碍。那么，这就叫什么？叫做智慧，称作为智慧。所以做人 ，师父跟你们讲，你们一定要懂得，心中无罣碍，不要去记这些事情，没有什么好记的。心地无乱，汝心不乱。就你的心到底了，本性啊。心地无乱，汝心不乱——你的心不会乱的，那么，这叫自性定。所以你看，一个人如果坐在那里如如不动，不发脾气，一直微笑，这个人自性定。这个人动不动不开心，边上这个人：“哎哟，怎么搞的？有点味道。”“哎哟，这个人，烦了！”你说这种人没有啊？坐没坐相，站没站相，坐嘛坐不住，定嘛定不住，嘴巴叽哩哇啦要想讲，讲又讲不出来，这种人就是心定不下来。所以佛法叫“以佛立人”，就以佛的榜样来做人，这个很重要，以佛立人，学悟道。所以做人不要太自以为是。很多人经常把自己看得太高，看得太低，看的未来、看的什么，全部都是因为他看不到真相。看不到真相是什么意思？
你比方说，你今天再好看，你看到真相，就是你以后也会跟白发老妈妈一模一样。你今天再有钱，你可能以后也会没钱；你今天身体再好，你像老妈妈老伯伯身体不好，走不动了，你哪一天，你也会走不动，这种人叫“看到真相”。你今天看不起这个老妈妈、看不起这个老伯伯走路，你看走得这么慢，在后面跟着难受。我告诉你，你终有一天被人家一推就推倒了，这种就是看不到真相的人，听得懂吗？师父教你们，菩萨教你们，就教你们什么事情要看到真相，你去跟老妈妈，觉得她很碍你事的时候，或者老伯伯碍你事的时候，实际上，你想想你终有一天，你可能还不如他们呢！你看看，很多老伯伯活了这么大，很多老妈妈活到七八十岁了，对不对？
所以要自己的知见。自己的知见是什么？你自己到底知道多少，见到多少。你如果认为自己有知见的话，你就是无明；如果你觉得自己还没有知见，你就“去无明”。举个简单例子，你知道自己，觉得自己很懂了，你这个人还有很多不懂，你是无明；如果你今天觉得自己很不懂，跟谁都好好地学，“三人之中必有我师，十步之内必有芳草，”你用这种心在学习佛法、在做人，你一定会成功的。有几个人，骄傲得不得了，以为你什么都懂，我告诉你，山外有山，天外有天，好好放下自己的身段，好好学，所以，“开悟即涅槃”。一个人想明白，开悟了就涅槃了。涅槃并不是说死了，涅槃是永生，涅槃就是永久地开悟，不会死的，人不会死的。永久地开悟，他的精神不死。那么，怎么样来“开悟即涅槃”？就是要永远要知道自己知见无，”我还不懂，我还没有懂得这些，我还不了解，那么知见无，开悟即涅槃。那么，开悟才能变成涅槃。所以要随机度化众生，随机度化众生是什么？有机会了就去帮助别人，有机会了就爱护众生，就是这样。众生在学佛当中悟性不断，其实他们悟性都有的。你有时候跟他们一讲一点拨，他们就能开悟、梦醒，就是能够开悟、醒悟。其实有些人都修得不错，但是你要帮他一点，他可能就想通了。
所以，很多人在哭在难受的时候，你有时候一点拨他就明白了，他不笨的，他们都有智慧的。所以对家里的孩子，我们对他们的教育，都要教育成不贪、不争，每个不要贪和争。我们经常说上游，上就是往上走，游就是过去，说我们游走于世界。游僧就是这样，到处去弘法，就是到处去游走，高境界的游走就叫上游。所以，现在很多话，都是过去佛经里边有的。有一句话叫：力争上游，其实是佛经里来的。有的时候连自己为了今后将来，你想怎么样怎么样，你都不要去想，那么这个就是在空性当中自然地上游。
