我们学佛修心要知道，修小乘佛法，还有“我” ，还有众生的分别。比方说，你今天修小乘佛法，管住自己家，就叫小乘。小乘，管好自己，修好自己，不去和别人有争斗，我就自己做得很干净，我自己修得好就可以了。然后，小乘就是还有我相，“我好了就好了，我不跟你们去搞。你们境界高不高，这是你们的事情，我修得好就可以了。”我相。“我修得好，我自己好”。这个实际上就叫我执的观念。我执就是“我非常执著”。每一个人其实都很执著，执著是什么？执著实际上就是业障。“我就认为这件事情是对的，我执著于我这个观点，执著于我这个概念，我认为这件事情是对的”。所以在佛法界讲，小乘佛法修行者，他的觉悟是不彻底的。但是小乘佛法修得好的话，他也能超出六道，就是到声闻道、还有一个缘觉道。
一个人要能够彻悟，就是不但要救自己还要救别人。就提倡大乘佛教的不二法门的观念。什么叫不二法门？佛教不二法门——学大乘。任何一个人只要在人间有烦恼，实际上他就会有道场。什么叫道场？就是因为你有烦恼，你才会去在心中找寻自己原始的根，就是佛性。你们想想看，你们过去从小的时候，你们没有学佛，你们哪知道什么心中还有佛？就知道凭良心讲话。其实这个良心就是佛性的一种表现。要懂得，你今天没有苦，你不会想到求佛；你今天没有烦恼，你就心中没有道场，就是你不会把菩萨放在心中。你看看你们平时开心的时候，会想到佛吗？想不到的。等到你们要吃苦了，“哎呀，菩萨，您救救我啊！”菩萨来了。你看你们好的时候会叫菩萨吗？就现在学佛了才会叫，不管有事没事都叫。
一个人要懂得：无我一念，众生是道，烦恼也是道。一个人如果没自己，那么心中就想着别人。一个妈妈没有自己，就想到孩子。所以十方三世法界一切的法，就是我们在这个世界上做任何事情，包括学佛学法，包括宇宙、人 ，一切人间的，一种方法也好，一种事物也好，实际上都是因缘所生的现象。因缘所生是什么意思？今天你跟他结婚了，那么你们成立了一个家庭，这就叫你们有个家。你离婚了，你这个家庭破裂了，你就没这个家。有这个家的时候就有这个缘分；没有家的时候，家的缘分就没了，你就变成你个人——一个人独立的一个缘分。实际上这是个形式，有了就有了，没有了就没有了。所以这个世界上菩萨叫我们看破、放下，就是不要去执著，因为这个世界上有的东西，到了最后会没有，没有的东西到了最后会有，这就是“色即是空，空即是色”。
所以希望你们要懂得，均是法空。就是这个世界上，你认为有的东西其实都是空的。你们感觉一下，你们小时候有过多少东西，你们现在是不是空了？小时候的东西还有谁藏在身边？除了照片还能藏几张，到了最后连照片都没了，要找一张小时候的照片都很难找到。告诉你们一切虚空的叫“法空”。自身就是一个道场，这个道场什么意思呢？就是你心中有这么个道场，你就可以评判，你今天做了这件事情是对还是错，因为有菩萨在这个道场里边。所以自身就是一个道场，因为自身的道场是最接近你的，对不对？道场是不是请观世音菩萨来？如果这个道场是你们的话，是不是观世音菩萨就会到你们心里来，对不对？有道场你可以请菩萨来，就是你比方说心里有个“诊所”，你可以聘请各种各样的“医生”过来，道理是一样的。道场到了最后也是空的 ，没了，因为当你彻悟，你已经心中有菩萨，你有没有道场都无所谓。这就是讲给你们听，你今天这个医生坐在诊所里边，是有医生的；但是你以后这个医生随缘到处去救人，你要诊所干吗？你走到哪里救人救到哪里。所以要借道场来成就你的佛道。就是因为有这么一个道场，所以菩萨会来，菩萨来到你的心里之后，你这个道场就没了，然后菩萨就在里边，所以道场也是虚空的。举个简单例子，你们哪个人读书的时候，不要有个学校？你们读中文 、你们识字，有个学校 ，对不对？你这个学校就是一个道场，在你心中的，等到你读完了，你说你的这个文化全部读进去了，那你可以把这个学校还背在身上跑啊？学校是不是没了？是不是虚空了？但是文化在你心中。所以道场拜的目的，就是把菩萨请到你的心中，等到菩萨在你心中了，你要道场干吗？明白了吗？
师父经常举例子，犹如飞机场的跑道，它是让你起飞用的，对不对？当你飞上去之后，你还要把跑道拖在飞机后面，到了下一个降落的地方，把跑道先放下去啊？所以一切法均是道场。人间不管做什么、学什么，它都是一个道场。道场是什么？就是学佛的一个环境，叫道场。所以任何一个地方的人和事物，你都把它当成一个道场。烦恼是道场，烦恼来的时候你逃得掉吗？只能用菩萨的智慧来理解和化解它。所以为什么叫菩提？菩提就是菩萨的智慧。为什么叫“烦恼即菩提”？因为有了烦恼，你用菩萨的智慧去化解它，那就叫“烦恼即菩提”。你今天有烦恼，你解决了，你智慧就生了。你学了一个经验，以后再碰到这种事情，你就不会烦恼。
你们刚刚结婚，你不了解你老婆的性格。她事情做得很快，你开始的时候，你觉得她怎么这么快的？然后你慢慢时间长了之后，第二次、第三次……了解她了，那你以后等到她再做得快的时候，你就不会去讲她了。你是不是解决了你的烦恼？再讲下去，现在求财的人很多，财跟你的福报，要看你有没有种下这个因很重要。都是看你自己过去有没有种善因，包括你的今生今世，年轻的时候有没有种善因，有没有施财的种子。你必须把那些“我要拥有财的种子”要种下去的。所以这个就是要种子，没有种子它长不出来的，有因才有果。所以佛法界讲，要在自己心中种上一块福田——有福的田。听得懂吗？有福气的田。如果你没有种下这个福田的种子，不管你给它浇水给它阳光，你没有种子，它长不出果的。同样的道理，为什么有些人一生很幸运？因为他种了布施的因，所以他才会有得到布施的果。因为福报的果是从你布施的因得到的。在佛法界说，把福分分成三种。一个人想要有福气，把它分成三种福气，就叫“三福田”。福田就是可以生出福的缘分，你自己有福气的缘分。师父简单地跟你们讲讲“三福田”。第一福田是供养佛法僧，这叫“敬田”。就是你今天看见菩萨，你磕头了吧？恭敬吧？你对佛法尊敬吗？你对法师和尚尼姑尊敬吗？尊敬，那么你就是叫“敬田”，所以这个以后会给你生出福气的。二福田叫“恩田”。在心中要想有福气，要多孝顺，就是供养父母、你的老师，你要感恩，要有报恩的心，所以叫“恩田”， 就叫报恩。第三个田是什么？“悲田”。“悲田”是什么？你看见贫困的人、看见人家很可怜的人、生病的人、看见残疾人，你都要产生感觉他们很可怜的悲心。所以为什么要给残疾人让座，给残疾人留车位？为什么要对残疾人好？很多老妈妈腰不好，身体不好，你要对他们好，你是在种悲田。供养贫困的人、贫苦的人、生病的人、残疾人，对他们好去供养他们，就是以慈悲心供养，用一个慈悲心去对人家好。一个人想得到福气，你们都看别人怎么这么有福气，你们没福气？最快的回报就是种上“三福田“，就是——敬田、恩田、悲田。这个“田”字是一个方块，其实你整个这个身体的上面，就是把它分成四块，这个是心，这个是肺，这里是肝，那里是脾，对不对？不要有脾气。保护好你的肝，让心脏快乐一点，你的肺才能通气，它四块全部连在一起的。
你看看“肝肠寸断”，如果对一个人你想念他、恨他，都会“肝肠寸断”。肝和肠子又在一起，和脾又在一起。你想想看，一个人脾气大，怎么会脾气大的？脾，肝影响脾脏，肝不好的人很容易发脾气的。为什么？肝火旺。一旺之后烧上面两块，是哪两块？“肺”和“心”，心火烧火燎的，主机，听得懂吗？主机不好、坏掉的话，呼吸就不畅了。你看很多人一生气，气得会话都讲不出来。你知道这个肺像一个风箱，他生气的时候，瘀在这里之后，整个它不动了，好了，血上不来了，一憋，憋了脸通红，话讲不出来。所以很多人不会讲话的，就会“你……”。一个老伯伯上车之后，他叫人家让座，跟这个人说：“你这个年轻人怎么不让座？”这个年轻人阴他，讲话讲得阴毒得不得了，这个老伯伯气得不得了，上去抽了他一个嘴巴，抽完嘴巴之后，老伯伯气得太厉害，一下子就死掉了在车上——瘀在这里了。你说你有这个“三福田”的话，你会吗？有什么好生气的，对不对？你“恩田”，感恩咯，感恩他让你学会忍辱。这种年轻人骂你，“阴风”吹吹你，你就把他当成一种增上缘，这种孩子一看就没有父母教养的，这种孩子以后有的吃苦了，你心里这么一想你不就化解了吗，对不对？
